Даниэль Якоч

Часть четвёртая

Теперь переходим к последствиям разделения пролетариата на работников физического и умственного труда. С одной стороны, Маркс считал этот процесс исторической необходимостью при капитализме, с другой стороны, он указал на то, что данный процесс имеет и отрицательную сторону. ”Как в самой природе голова и рука принадлежат одному и тому же организму, так и в процессе труда соединяются умственный и физический труд. Впоследствии они разъединяются и доходят до враждебной противоположности” (см. «Капитал», том I, отдел V, глава 14). Если мы переводим это на будничный язык, то человек становится односторонним, или неловким и слабым, или интеллектуально менее развитым. Кроме того, капиталист использует интеллигенцию как непосредственных руководителей производства против интересов физических рабочих, и тем самым создаёт между ними враждебные отношения. Маркс рассматривает положение пролетариев физического труда исторически, как это он делает всегда. Конкретно он характеризует два исторических периода, мануфактуру и фабрику, то есть машинное производство. Наиболее жалкой является судьба рабочих в мануфактурный период, их лишили умственного труда настолько, что его в данном случае можно считать нулём, но и физически они изготавливают только небольшую часть продукта. Их Маркс называет „частичными рабочими”. Ненамного лучше положение фабричных рабочих, они становились придатками машин. Однако та характеристика труда, которую Маркс дал раньше, остаётся в силе, если мы рассматриваем трудовой процесс на фабрике как деятельность всех физических и интеллектуальных рабочих вместе взятых, как труд „совокупного рабочего” (см. «Капитал», том I, глава XIV).

Ласло Димеши, Даниэль Якоч

Пятая часть

Начало независимого от власти капитала автономного искусства

     Так как мы не можем быть уверенны в том, что читатели этой части прочли предыдущие части нашей серии, мы считаем нужным подчёркнуть, что по марксистким понятиям рабочим классом или пролетариатом являются только те работники физического и умственного труда, которые не имеют средств производства и живут своим трудом, то есть зарабатывают свой « хлеб насущный» продажей своей рабочей силы. «Под пролетарием в экономическом смысле следует разуметь исключительно наёмного рабочего, который производит капитал, увеличивает его стоимость и выбрасывается на улицу, как только он становится излишним для потребностей господина капитала, как называет эту персону Пекер.» (Карл Маркс, Капитал, том I, Госиздат политической литературы, М. 1955 стр. 620.) В «Капитале» и в других работах  Маркса можно найти ещё несколько аналогичных определений пролетариата, но мы выбрали именно данное потому, что в этом определении особенно ясно выражается тот факт, что одной из специфических, важнейших черт рабочего класса является постоянное существование промышленной резервной армии. Понимание этого факта особенно важно в наше время потому, что численность и пропорции резервной армии достигли колоссальных размеров. Данный факт оказывает угнетающее давление на общественную психику и через неё на состояние искусства.

Даниэль Якоч

Первая часть

            Вначале я должен ответить на вполне естественный вопрос: Почему надо говорить об этом? В наше время распространяют то мнение, что рабочий класс исчезает, и это мнение имеет успех. Данный факт показывает, что для многих людей — я сказал бы для большинства — отнюдь не ясно понятие рабочего класса. В последней, пятьдесят второй главе III-его тома Капитала Маркс теоретически поставил этот вопрос, но, к сожалению, после полторы страницы рукопись, то есть сам Капитал обрывается.

Понятие рабочего класса и проблемы культуры

Часть третья

Разделение пролетариата на две большие группы: на работников физического и умственного труда и его влияние на духовное производство

A munkásosztály fogalma és a kultúra kérdései
Harmadik rész
(Orosz nyelven)

 Даниэль Якоч

В данном вопросе везде царит хаос и об этом косвенно свидетельствуют те «теории», которые защитники капитализма выдумывали за последние 70 лет. На поверхности наблюдается уменьшение численности профессиональных рабочих в центральных странах капиталистической мировой системы, а обыденное сознание везде только их причисляет к пролетариату. На этом основании и утверждают, что рабочий класс исчезает, и поэтому современное общество уже нельзя уже называть капитализмом, что существуют более важные признаки для характеристики современного общества ит. д. и т. п. Без претензии на полноту хотел бы только упомянуть их , они в большинстве случаев находятся на уровне политической пропаганды и публицистики, и только потому заслуживают внимание, что помогают затуманить сознание широких масс. Эти пропагандистские «теории» часто выхватывают какую-то отдельную черту капитализма, которая и раньше существовала, но не рассматривалась без взаимосвязей с другими сторонами капиталистического производства. Капитализм это общество товарного производства, а одна из особенностей товара заключается в том, что необходимо продавать его, то есть нужен потребитель. Капитализм всегда нуждался в потреблении, в этом смысле всегда был обществом потребления. Ловкие апологеты и пропагандисты просто переименовали капитализм используя характерную черту капитализма для его восхваления. Смотрите, какое это чудесное общество, оно работает для потребителей, и не только работает, а прямо живёт пади них. При этом мудро молчали о том, что они так усердно стараются продавать товары, чтобы реализовать свою прибыль. И всё же капитализм середины ХХ-ого века в этом отношении, то есть в отношении потребления имел одну особенность. Агенты реклама довели своё дело до такого искусства, что «потребители» в массовом масщабе покупали товары, которые им совершенно не были нужны. Герой итальянского фильма « Рабочий класс идёт в небо» купил себе 8 будильников сам не понимая почему. В наше время капитализм стали называть постиндустриальным обществом не смотря на то, что индустрия совсем не исчезла и не может исчезать а просто перевели крупнейшие заводы в Азию и Латинскую Америку, где рабочая сила значительно дешевле покупается. Я приводил данные случаи манипуляции понятиями, чтобы показать насколько нужно нам точно и основательно разобраться в основных в понятиях.

Понятие рабочего класса и проблемы культуры

(Часть вторая)

 Д. Якоч

 Мы уже в первой части указали на то, что в современном капитализме большинство произведений материальной и духовной культуры создаётся наёмным трудом. Однако кроме этого надо принимать во внимание и то обстоятельство, что удельный вес умственного труда внутри общего количества наёмного труда сильно возрос. Следовательно, сильно увеличилось число пролетариев умственного труда, особенно по сравнению с предыдущими историческими эпохами. Парадоксальность современного положения заключается в том, что именно этот профессионально наиболее образованный слой пролетариата не осознаёт своё классовое положение, он имеет только групповое сознание. Для успешной защиты интересов пролетариата необходимо анализировать это положение в ближайшем будущем. К сожалению, в бывших странах народной демократии не лучше обстоит дело и с пролетариями физического труда, они тоже не особенно ясно осознают себя как класс. В этих странах во время социалистического развития рабочим классом считали прежде всего слой профессионально образованных рабочих. Фактически пролетариата уже не было в строгом смысле этого слова. Были бывшие капиталисты и бывшие пролетарии. Фактически существовало групповое сознание людей физического и умственного труда. Это были открытые общественные слои, переход из одной группы в другую происходил свободно и постоянно. Теперь снова есть пролетариат и буржуазия. У новой буржуазии очень быстро образовались свои организации, и возникло классовое сознание. Задача уже существующих пролетарских организаций воссоздать классовое сознание у пролетариата. Как делать это?

Накануне

Великой Октябрьской Социалистической Революции[1]

 
 
Мотто:
 
  Как велики были ее пороки и добродетели! 
И те, и другие удивительны, 
Так как сила оставила на них свою печать. 
Ох, почему я проснулся? Чтобы, осмотревшись, 
Лучше понять ничтожество этой эпохи 
С пороком, скрытым под улыбающимся лицом 
И со лживой добродетелью привычки.
 
                    (Имре Мадач. Трагедия человека,

Х-ая сцена, прозаический перевод)

   
         Данными словами характеризует Имре Мадач Великую Французскую Революцию, приписывая свои мысли Кеплеру, и если все это можно считать верным в отношении к Великой Французской Революции, то еще больше в отношении к Великой Октябрьской Социалистической Революции. «Few Historical events have made so great an impact оn the world as the Bolshevik Revolution» («Мало исторических событий оказали такое огромное влияние на мир, как Большевистская Революция». Так, с большими буквами! Samuel H. Baron, Plekhanov. The Father of Russian Marxism, page VII. Stanford University Press,California,1963)
         Выше цитированными словами начинает американский профессор С.Х. Бэрон свою монографию о Плеханове. Сильные стороны или профессиональные недостатки данной монографии не меняют объективность суждения профессора Бэрона. В 1963-ом году он мог позволять себе быть объективным в оценке влияния «Большевистской Революции». Величие исторических событий, революций определяется не тем, сколько людей или исследователей признают их значение, а тем, в какой мере и в какой глубине изменили они весь ход истории. После 1917-ого года весь мир стал необратимо иным, чем он был раньше. Именно поэтому продолжаем писать большими буквами название октябрьской петроградской революции 1917-ого года наперекор современной официальной, то есть буржуазной идеологии.

Под влиянием Великой Октябрьской Социалистической Революции «экономическая элита» развитых капиталистических стран сделала значительные уступки трудящимся своих стран и поэтому добились успехов рабочие «западных стран» в борьбе за повышение заработной платы, и поэтому смогло возникать и возникло так называемое «государство благоденствия» с участием социал-демократических партий, ставших компромиссными. Сегодня стараются показать «государство благоденствия» как заслугу социал-демократических партий. Естественно, что борьба местных рабочих играла большую роль в возникновении «государства благоденствия».