«Нет ничего практичнее хорошей теории»

(XII Международная научная конференция «Ильенковские чтения – 2010»)

    13-14 мая с. г. на факультете социологии и права Киевского национального технического университета Украины («Киевский политехнический институт»), в двенадцатый раз вообще и во второй раз  в Киеве, под девизом «Нет ничего практичнее хорошей теории», состоялась международная научная конференция «Ильенковские чтения». Непосредственными организаторами конференции выступили факультет социологии и права НТУУ «КПИ» и Общероссийская ассоциация общественных объединений «Философское общество «Диалектика и культура».

      В работе конференции приняли участие представители Всеукраинского общественного объединения «Интеллигенция за социализм» и Международного объединения сторонников социализма «Альтернативы» (Москва) – д.ф.н. Л.А.Булавка.

     Для участия в Чтениях съехалось более 150 участников из 24 городов Украины. Было представлен» около десяти российских городов, начиная с Москвы и Ленинграда, Минск, Гомель, Гродно (Белоруссия), по одному представителю из Казахстана и Черногории. В работе конференции приняли участие учёные-философы, преподаватели, аспиранты и студенты, все те, кто интересуется марксистско-ленинской теорией.

    Творческое наследие замечательного советского философа–марксиста Эвальда Ильенкова, занимавшегося проблемами происхождения мышления, формирования личности, образования, науки, политэкономии, эстетики, поднимавшего в своих работах многие важнейшие проблемы современного ему социалистического общества, в том числе, касавшиеся причин, которые могли привести к его кризису, но, к сожалению, во многом не услышанного тогдашней системой, уже клонившейся к своему упадку, сейчас становится всё более и более актуальным, чему доказательством является постоянно растущий интерес к его творчеству, прежде всего, на постсоветском пространстве.

   Это было заметно на этот раз хотя бы по сравнению с предыдущими Чтениями, состоявшимися в Киеве 2008 году, – и по количеству участников, и по возросшему научно-теоретическому уровню представленных докладов, да и по общей атмосфере конференции.

 Следует отметить, что определённый колорит Киевским чтениям придаёт то, что в советское время в Киеве сложилась своя марксистская философская школа Валерия Босенко, к  великому сожалению, в 2007 году ушедшего из жизни, который и после 1991 года сохранил марксистские убеждения, до последних дней мужественно отстаивал свои материалистические взгляды, не пошёл, в отличие от многих своих коллег, на службу торжествующей реакции, не встал на путь отступничества от всего передового и прогрессивного в философской науке. Несомненным подарком, приуроченным к проведению в Киеве Ильенковских чтений, был выпуск учениками Валерия Босенко, бережно сохраняющими его творческое наследие, второго тома его сочинений «Диалектика мстит за пренебрежение к ней».

      Работа конференции началась пленарным заседанием, которое вступительным словом открыл д.э.н, профессор, декан факультета социологии и права Б.В.Новиков, который говорил о том, что повальное увлечение профессиональных, как он любит говорить, нотариально заверенных философов постмодернизмом привело к тому, что уровень философии как в России и Белоруссии, так и на Украине, что называется, «опустился ниже плинтуса». Тем отрадней тот факт, что существует сопротивление этой прямо-таки психической эпидемии, одним из самых сильных перспективных очагов которого как раз и являются Ильенковские чтения.

    Затем выступил близкий соратник Э.Ильенкова, д.ф.н., профессор, зав. кафедрой философии Московского института электронной техники, президент Философского общества «Диалектика и культура» Г.В.Лобастов (Москва), своим докладом на тему «Нет ничего практичнее хорошей теории», можно сказать, задавший общий тон всей конференции.

   «Нынешние чтения, - сказал он, - посвящены значению теоретической мысли в практике человеческого бытия. Не везде позиция участников сегодняшней конференции вырастает из ильенковского способа мышления, но задача заключается в том, чтобы Чтения помогли всем участникам  осмыслить и освоить этот метод, глубоко у Ильенкова врастающий в историческую диалектическую традицию…Настало время признать, что мы ещё далеки от тех пластов действительного исторического процесса, движением которых питалась мысль Э.В.Ильенкова. И признать, что без опоры на эти объективно-необходимые исторические формы, представленные в человеческой культуре, жизнь превращается в хаос копошащихся зоологических существ». 

    На пленарном заседании выступили также академик  Ж.М.Абдильдин (Казахстан) – «Диалектика и логика современного научно-теоретического знания»; старший преподаватель кафедры философии НТУУ «КПИ» О.А.Белёвский «Марксизм и западный мир в постсоветскую эпоху»; доцент кафедры философии КПИ Р.М.Богачёв (Киев) - «Разговение свободой»,  зав.кафедрой Дрогобычского педуниверситета, доц. В.С.Возняк - «Э.В.Ильенков и философски-педагогические идеи Валерия Алексеевича Босенко»; студент пятого курса факультета социологии и права НТУУ «КПИ» И.А.Иващенко - «Обыкновенный марксизм Э.В.Ильенкова»; студентка четвертого курса НТУУ «КПИ» А.В.Деревянко — «Нужно ли учить человека любить?»; третьекурсник-заочник Д.В.Самардак - «Стать диалектиком»; к.п.н, доц. Ищенко Т.Н. (Красноярск, РФ) - «Диалектика как средство преодоления формализма знаний»; к.ф.н., вице-президент Философского общества «Диалектика и культура» А.В.Лазуткин (Москва) – «Предикаты субъективности объективного мира»; д.ф.н., проф. А.Н.Шимина (Воронеж, РФ) - «Грязно-торгашеская форма практики и практичность теоретического мышления»; ст.преподаватель кафедры философии НТУУ «КПИ» В.Д.Пихорович - «О революционности реакционных эпох» и др.

    Выступивший одним из первых О.А.Белёвский отметил, что ключевым событием, определившим характер всей современной истории, явилось разрушение советской социалистической системы. Осаждённая крепость, которая в двадцатом веке выдерживала тяжелейшие удары, была в одночасье разрушена. Советскому социализму не помогли высокие и крепкие стены – ворота врагу были открыты изнутри - собственными гражданами, растерявшими в силу объективных и субъективных причин коммунистические убеждения. Объективно-научное постижение логики этой утраты является одной из важнейших задач, стоящих перед современной марксистской мыслью.

    Недавняя студентка, а ныне аспирантка Марина Бурик привела в своём выступлении слова Ильенкова, которые многое объясняют в нынешней трагедии как украинского народа, так и других народов постсоциалистических стран: «Чем пассивнее человек, тем сильнее власть ближайших, чисто внешних обстоятельств над ним, тем больше его способ действия определяется случайными формами вещей, и наоборот, чем активнее он расширяет сферу природы, определяющую его действия, тем точнее, истиннее его идеи» - это относится, по её мнению, не столько к взятому отдельно человеческому индивиду, сколько к общественному индивидууму – субъекту исторического действия, определяющему судьбу индивидов, из которых он состоит.

      О том, что обыкновенный марксизм Э.Ильенкова может помочь найти выход из нынешнего положения, когда широчайшим фронтом идёт современное беспощадное высмеивание социалистической революции и истории Советского Союза, когда наступившая социальная реакция породила такую же реакционную философию, за которую цепляются не только «махисты» современности, но и вчерашние правоверные марксисты, говорила И.А.Иващенко.

       Значительное внимание участников конференции занимали вопросы педагогики и воспитания современной молодёжи, раздумья о которых и практическая работа в творчестве Э.Ильенкова занимала столь важное место.

    А.М.Иващенко поставила вопрос о том, возможно ли в современном обществе целостное, всестороннее развитие каждой личности и как современная система на примере системы образования влияет на становление личности: помогает или, наоборот, тормозит его? И сама же ответила: нет, потому что в современном обществе есть несколько тому препятствующих проблем, не позволяющих каждому получить качественное, полноценное образование, а значит - развиваться в течение всей жизни. Идеальное образование должно давать знания из всех сфер жизнедеятельности общества, учить методам получения новых знаний, формировать практические навыки и умения. Возможно ли это в современных условиях, когда в стране знания целого поколения формируются с оглядкой на политическую целесообразность и в угоду господствующей реакции, базируясь на принципах сознательных извращений и фальсификаций? В итоге такого «просвещения» молодой человек получает жёсткий и примитивный набор заранее и старательно  отобранных фактов, не позволяющих ему ни сформировать собственную точку зрения, ни стать по-настоящему образованной личностью. Особенно ощутимой и нестерпимой является такая ситуация, с гуманитарными дисциплинами, прежде всего, историей. В результате, квалифицированные в лучшем случае специалисты в какой-нибудь конкретной отрасли знаний являются практическими невеждами за переделами узкоспециальной компетенции. Что же это, как тот самый «профессиональный кретинизм», о котором в своё время говорил Маркс? И что печальнее всего, такое положение нынешним обществом рассматривается скорее как преимущество на рынке труда, чем наоборот!

    И не является ли это симптомом смертельной болезни современного нам постсоциалистического общества, если образование в стране направлено не на развитие каждой личности для развития всего общества, а на сбережение жёстко установленного и сугубо утилитарного состояния общества, стремящегося сохранить существующее разделение на богатых и бедных? Богатые в этом обществе имеют возможность получить более добротное образование, а бедные, искусственно и сознательно ограничиваются получением образования, направленного на формирование сугубо исполнительских навыков, исполнение конкретных заданий в рамках узкой квалификации и приказов руководства. 

    Именно этим вызвано возрастание доли коммерческих вузов «быстрого приготовления», повальное увлечение тестовыми методиками… Всё это непреложно свидетельствует, что в современных условиях императив: «свободное развитие каждого является условием свободного развития всех» является недостижимым идеалом, как и общество, в котором действительные, социальные взаимоотношения между людьми позволяют каждому человеку стать полноценной личностью», о чём мечтал и писал Э.Ильенков.

     «Умышленная деструкция мышления характерна в целом для современной антидиалектики, как и обыкновение устранять противоречие, избавляться от него, выдавая его за нечто случайное, за аномалию и болезненный преходящий пароксизм, вытесняя его из действительности, в субъективную рефлексию, которая его якобы создаёт» говорила  И.А.Муратова.

      В.Д.Пихорович в начале своего выступления напомнил слова Ленина о том, что эпоха реакции – это то время, когда на первый план выдвигается теоретическая борьба. Ныне, когда мы имеем дело с эпохой отката революции уже после её победы и десятилетий великих успехов, это правило получает особое значение, потому что от успехов и неудач на фронте теоретической борьбы будет зависеть теперь уже судьба всей мировой революции. В нашем недавнем прошлом, когда движение социалистической революции шло в целом от успеха к успеху, практические дела казались многократно важнее теоретических и находилось очень мало толковых теоретиков, которые могли бы заметить уже тогда, что успешное практическое революционное движение начинает порождать из себя условия для победы реакции, как в сфере теории, так и на практике. И как раз Э.Ильенков был одним из тех немногих, кто ещё задолго до полной победы реакции начал бить тревогу и фактически организовал тот самый теоретический фронт «современной революционной борьбы, настоящие боевые действия на котором ещё только разворачиваются».

    На конференции также шла речь о том, что коммунисты не должны поддаваться расслабляющему чувству ностальгии по нашему советскому прошлому и нам нужна  не идеализация его, а трезвый и научный обьективно-исторический анализ и, насколько это возможно, «без гнева и пристрастия» (Тацит). Мы раз и навсегда должны осознать, что если бы в нашем социалистическом прошлом всё было так распрекрасно, как нам порой кажется из нашего горького сегодня, то советский народ в массе своей и уж тем более коммунисты, не позволили бы себя столь позорно «кинуть» ренегатам от политики и шулерам от идеологии и так бездумно отдать все социальные завоевания семидесятилетней советской истории, которые, возможно, придётся не малой кровью отвоёвывать.

     Разумеется, на конференции, проходившей на базе одного из крупнейших вузов не только Украины, но и всего постсоветского пространства и при столь активном участии вузовской молодёжи, не могла не зайти речь о современной молодёжи и её проблемах.

      Д.В.Самардак начал своё выступление утверждением, что молодёжь наша – не плохая. В ней просто порой более прямолинейно выражается тот определяющий способ связи индивидов нашего общественного организма, который практически не оставляет большинству из них шансов на то, чтобы превратиться в личности, стать «ансамблями всех общественных отношений». Но не стоит впадать в отчаяние и впадать в самоуничижение. Традиция диалектической логики, которую для нас, можно сказать, омолодил Э.Ильенков, позволяет понять источник трагической разорванности человеческой жизнедеятельности постсоциалистического общества и показывает ту имманентную границу, о которую неминуемо разобьётся всё, что так навязчиво претендует на абсолютное бытиё. Отрадно, что наперекор общему течению становится всё больше молодых людей, которые стараются учиться мыслить не у нытиков и старых баб, упивающихся агонией человечества, а у живой и деятельной философии диалектического материализма и, в том числе, у Э.Ильенкова.

    Своё выступление «Грязно-торгашеская практика и практичность теоретического мышления» д.ф.н., профессора А.Н.Шимина (Воронеж) начала словами: «Творческое наследие философа, оказавшего значимое воздействие на духовно-интеллектуальную атмосферу своего времени и последующее состояние философской мысли, мы оцениваем каждый раз в контексте повседневных реалий современности». Главное, продолжала она, чем вооружает нас Э.Ильенков и что никогда не может устареть, - это культура мышления, высота теоретического анализа и теоретического мышления. Новым хозяевам России, озабоченным непрекращающимся переделом собственности, ростом своей доли прибыли такая философия не нужна. Меркантильно-торгашеский подход определяет всю атмосферу духовно-нравственной жизни современного общества. В орбиту рынка вовлечено всё то, что ещё недавно казалось неподкупным, включая «чистый свет» науки, о котором писал Маркс…

    Какой тут гуманизм, какая школа, которая должна учить мыслить, как возможна в таких условиях гармоничная личность и творчество? Но понять пагубность такого подхода можно не с позиций философии прагматизма и позитивизма, а только с позиций диалектической культуры мышления.

     Но в том-то и дело, что философия и созидаемая людьми культура всегда знали преходящий характер конъюнктурности, ситуационности, ограниченных интересов и скоротечной моды. Диалектически воспитанная культура мышления при всех коллизиях общественного бытия ориентировалась на необходимое, закономерное, всеобщее, на фундаментальные основы человеческой жизни, которые поддерживали и обеспечивали развитие человеческого в человеке.

  Мир Ильенкова и торгашески организованный мир несовместимы. потому что, попадая в мир Ильенкова, имеешь дело с пытливой умной мыслью. Это мир идеалов, мир идеального, где есть боль от осознания несовершенства мира и умения справиться с противоречиями

     Завершая изложение основных выступлений конференции, надо привести слова С.Семёнова о том, что в своём богатом творческом наследии Эвальд Ильенков многократно обращался к проблематике человеческого мировоззрения и всегда осмысливал её с позиций материалистической диалектики, которая была для него единственной приемлемой научной методологией философского обществоведения. Скрупулёзное и полное изучение философского наследия Ильенкова стоит на порядке дня современности, когда под вывеской теоретического и методологического плюрализма внедряется исследовательская неразбериха и вседозволенность, лишающие мировоззренческую культуру людей, прежде всего, молодёжи, основательности и разумной жизненной позиции.

      В рамках пленарного заседания состоялась также презентация электронной библиотеки марксистской философии «RED-PHILOS.NET», доступной для всех интересующихся философией.

         Завершило работу первого дня конференции заседание круглого стола на тему «Мастерская мысли, о которой мечтал Ильенков», на котором обсуждались в основном педагогические идеи замечательного советского философа.

    На следующий день работа конференции проходила по секциям: «Диалектика и мировоззрение», «Диалектика исторического процесса»; «Педагогические идеи Ильенкова и кризис современного образования»; «Что такое личность?», а после перерыва прошло заседание круглого стола «Нет ничего практичнее хорошей теории».

     Что хотелось бы отметить в заключение? Необычное и столь редкое для нашего времени большое количество молодёжи, при этом – не пассивной, пришедшей в лучшем случае из любопытства или даже приведенной в порядке дисциплины преподавателями или руководителями молодёжных организаций. Молодые участники принимали активное  участие во всех мероприятиях конференции, демонстрируя не только очевидную заинтересованность в обсуждении сложнейших теоретических вопросов, явно  находящихся вне круга интересов большинства нынешней молодёжи, но и серьёзный уровень теоретической подготовки, в частности, знание работ Эвальда Ильенкова, вкладу которого в марксистско-ленинскую теорию и была посвящена конференция. Если на предыдущей ильенковской конференции в Киеве многие молодые участники порой выглядели ещё робкими учениками, где-то робеющими перед своими старшими товарищами, то теперь они выглядели уверенными в своих взглядах, смело вступали в дискуссии, отстаивая свои взгляды, не тушевались в спорах… Некоторые же из них уже доросли до руководства заседаниями секций и круглых столов.

    Большинство участников конференции как в своих выступлениях, так и личных беседах также отмечали возросший научно-теоретический уровень её, полное отсутствие, что называется, казённых докладов (в сборнике материалов конференции этого, к сожалению, всё-таки не удалось избежать). 

   Нужно отметить также хорошее техническое обеспечение работы конференции. Организаторами был создан сайт «Ильенковских чтений», где можно ознакомиться с текстами выступлений, а во второй половине июня, как обещают организаторы, появятся видеоотчеты о работе пленарного заседания и круглых столов, так что пользователи Интернета получат возможность своими глазами увидеть как работала конференция.

     Владимир Пронин