Гуманизм в воспроизводстве социального

М.П. Бузский

Одной из заметных тенденций современного общества выступает своеобразное размывание социального как особой «ткани», или «субстрата» общественной жизни. Однако это происходит как бы латентно и не вызывает особого беспокойства из-за явно заниженного статуса социального и его роли в жизни общества. Сегодня не только не существует какой-либо общепризнанной интерпретации социального, выведенной из согласованных и принятых оснований, но и явно недооценивается его роль в воспроизводстве целостного человека, в преодолении технократизма, в ограничении воздействия овеществленных процессов на само пространство экзистенциально-смыслового бытия человека, в самом осуществлении исторического процесса.

Человек и деньги - есть ли свобода выбора?

С.Г. Болинова
аспирантка
Нижегородского государственного
педагогического университета

Сегодня, когда деньги стали претендовать на ведущую роль в развитии цивилизации и культуры, одной из актуальных проблем становится соотношение в человеке духовного и биологического начал. Двойственность и противоречивая природа денег отражается на существовании личности, где само бытие человека оказалось раздвоенным. С одной стороны, постоянное стремление к идеальным способам существования, к реализации своей духовности является необходимым условием сохранения человеческого существа. С другой стороны, естественная необходимость удовлетворять свои утилитарные потребности и обустраивать физическое существование составляют предметно-эмпирическое измерение бытия, без которого невозможна достойная человеческая жизнь. При этом особое значение приобретает проникновение экономического фактора на все уровни человеческого бытия, начиная от обыденного мышления и заканчивая официальной идеологией. Меняется общественная психология; интенциональность сознания приобретает экономический характер, происходит становление новой «денежной» ментальности.

Культурно-поведенческий стереотип как маркер феноменов общественного сознания

Предмет воспитания как общественного явления - эстафета поколений, формирование и становление новых поколений, вводимых в полноценный и полноправный контекст культурной традиции.

Под культурой (следуя общекультурной традиции Нового Времени 17-20 веков н.э.) условимся понимать сферы общественной жизнедеятельности, постоянно воспроизводящие ту или иную картину мира, определенные образы мира в сознании и поведении людей, так сказать, «способы жить», взаимодействовать друг с другом, с миром природы согласно определенным обычаям, устоям, правилам, нормам, законам, ритуалам, заповедям.

Известно, что в парадигме современной науки для всех систем живой природы выявлены два канала передачи информации.

О некоторых гуманистических аспектах экономики

Е.А. Бельцева
к. ф.н., доцент кафедры философии
Вятского социально-экономического института
г. Киров

Актуальность проблемы исследования экономического воспитания в современных условиях рынка обусловлена процессами коренных преобразований в ведущих сферах общественной жизни, а именно гуманизации и гуманитаризации. Большая часть наших сограждан ещё не усвоила, и, соответсвенно, не может внедрить в жизнь законы рыночной экономики. При социализме основным доходом была заработная плата, которую потом и расходовала семья. Новые экономические условия привели к глубокому кризису, к хроническому «дефициту» человечности, к отсутствию понимания между людьми, к изменению ценностной ориентации в сторону материальных благ.

Философско-нравственный аспект гуманизма и его выражение в ХХI веке

К.К. Бегалинова
д.ф.н., профессор, член-корреспондент АЕН,
заведующая кафедрой социально-гуманитарных дисциплин
Семипалатинской государственной медицинской академии

У.К. Альжанова
к.ф.н., доцент, профессор
Семипалатинской государственной медицинской академии
Республика Казахстан

Гуманизм как понятие и способ бытия человека, возникнув в эпоху Возрождения, проходит через всю историю человечества, трансформируясь в новый способ своего выражения в ХХ1 веке. Этимологический смысл этого слова "человечность", "человеческие отношения". Фактически содержание и смысл этого понятия намного глубже и значительнее. Речь идёт о сущности человека и общества, о сущности межличностных отношений. Их нельзя свести только к узкому этикету, уважению, внимательности, скромности и т.д.

Общественный субъект в контексте диалектики сознательного и бессознательного

Т.И. Бармашова
к. ф.н., доцент кафедры философии
Красноярского аграрного университета

Как известно, человеческая активность определяется не только сознательными, но и бессознательными формами отражения. Это касается не только индивидуально-психологического субъекта, но и общественного. В зависимости от того, какой вид отражательной активности преобладает у субъекта, его можно характеризовать как социально-зрелый субъект, отличающийся позитивной направленностью своей активности в общественном развитии, или как социально неразвитый субъект, представляющий собой удобный объект для манипулирования.

Стратегия опережающего развития гуманистической культуры для мира ХХI века

Э.В. Баркова

В ряду важнейших определений современного мира, называемого информационной, постиндустриальной эпохой или временем глобализации, отсутствует, как правило, одно из главных: наше время - время дефицита гуманизма, радикальное свертывание его характеристик и проявлений в пространстве социума. Между тем, именно эта тенденция приводит не только к заметному отставанию в развитии гуманистической культуры, но и к деструкции, разбалансированию всего современного мира как развивающейся системы, к утрате устойчивости его бытия.

Экзистенциализм - это гуманизм?

А.Ю. Байбородов
аспирант кафедры философии
Пермского государственного педагогического университета

Предваряя наше рассуждение этим вопросом, следует поставить другой вопрос: может ли экзистенциализм стать духовным ориентиром современного человека?

Известно, что экзистенциальная философия, возникшая в период между двумя мировыми войнами, явилась реакцией на социально-политическую и духовную ситуацию своего времени. Ныне она фактически уходит в историю, хотя по большому счёту сохраняет свою актуальность: по-прежнему остро стоят вопросы о смысле человеческого бытия и ценности человеческой жизни, вопросы личностного самоопределения и выбора. Это тем более актуально перед лицом глобальных проблем современности.

Проблемы современной России в литературном творчестве подростков

С.В. Багоцкий
общество испытателей природы
г. Москва

В сознании многих оппозиционно настроенных российских граждан немолодого возраста прочно укоренилась мысль о современных подростках, как «поколении пепси», которому не нужны высокие материи и которое мечтает лишь о том, чтобы «красиво разлагаться». Как «там»! Эти граждане как то не замечают, что их взгляды на современных подростков очень трогательно совпадают со взглядами, бурным и мутным потоком изливающимися с экрана проклинаемого ими россйского телевидения.

Логика гуманизма в современном мире

В.Л. Афанасьевский
к.ф.н., доцент кафедры философии
Самарской государственной экономической академии

На первый взгляд, принцип гуманизма не вызывает никаких сомнений. Но и он может встретить непонимание со стороны представителей как раз гуманитарной общественности. Оказалось, что, во-первых, система ценностей разных обществ может быть так различна, что вызывает, неприятие, казалось бы, универсальных принципов культуры. Во-вторых, интенции культурного развития некоторых обществ привели к таким результатам, что, видимо, настанет необходимость пересмотреть содержание и этого принципа.

Коперниковский поворот современного гуманизма

В. Арсланов.

Исторически гуманизм был открытием мира - и через открытие мира - человека. Почему же мир был закрыт до эпохи гуманизма, и в каком смысле закрыт? Человечество создает не только зрение, но и искусственную слепоту, подобную религиозному мировоззрению. Искусственная слепота часто бывает противоположной стороной великих прозрений человечества: трансцендентное христианское мировоззрение явилось наказанием за великие открытия первоначального христианства - истинной человеческой природы, основание которой - равенство всех людей.

На пути к социальному освобождению Человека
(ассоциированное социальное творчество versus либерализм)

А.В. Бузгалин
д.э.н., профессор МГУ им. М.В.Ломоносова,
президент Фонда «Альтернативы»

Никто не даст нам избавленья -
Ни бог, ни царь и ни герой.
Добьемся мы освобожденья
Своею собственной рукой.

ГОСУДАРСТВЕННАЯ ДУМА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Подкомитет по образованию

Фонд «Альтернативы»

Уважаемые коллеги!

Сообщаем Вам, что

в г. Москве, в Российской государственной библиотеке,

3-5. 06. 2004