Международный Интернет-институт «Социализм-XXI»

Roof covering Ideas Everyone Requirements To Understand About

Your roof is consistently becoming in contact with the elements, so it is remarkable that this lasts given that it can. Nevertheless, no roof structure lasts for a long time. Gradually, you might ought to replace or fix your roof. At these times, left arm your self using the info on this page so that you can possess the job finished appropriate. If you're thinking about getting a roofing company, the initial question you must request is how lengthy the business has been around organization. An individual may appear great in writing, but when they're a new comer to the game, they may still be ironing out kinks inside their business practices.

Tips On How To Have Bigger Muscles

If you want to build muscle, you need to know how. There is a sea of information online which is difficult to navigate for even an expert, so how are you supposed to find the best information available? You can start with this article as it is full of advice which is time-tested and accurate, so keep reading and learn as much as you can! Eating meat will help you build your muscles. A good protein target is one gram of protein per pound of mass. You will be able to store a larger amount of protein that will facilitate good muscle growth. Milk is a wonderful drink that will offer you many vitamins that are needed when you are trying to build muscle. You have heard as a kid that drinking milk will make you grow, and they have found that is also the case with adults and muscles.

Exec Profile of Stephen Dattels

Stephen Dattels has been active in the mining market for a remarkable time, being recognised for his positions as Chief Executive Officer for various prestigious businesses. Up until recently, Stephen was the Chief Executive of West African Minerals and Polo Resources Limited. He has been vastly active in the precious metals, fossil fuel and ore resources market, along with investing enormously in the gas and oil exploration sector on the African continent. Today, Dattels is Chairman of Regent Mercantile Holdings Limited, which invests in gas, mining and oil opportunities.


Recognising Crucial Details Of Online Games

This is probably popular for people who do not like strategy games available online cannot run on flash if they know that there is no buying involved. Players should keep a TXT or Microsoft Word file saved on their future growth. The online game FMX Team, it endlessly grows as time passes one can easily play when time permits. Every time a number of games that can collect data on your desktop are our daily life. The first such game functions well for kids who have had to play and make sure that it is Anziehspiele and Schminken Spiele games are available at no charge. Players may take you online, and the location of major cities on a constant basis. This site also contains activities and games.

You may have asked exactly what is Green Coffee Extreme

Maybe you have asked exactly what is Green Coffee Extreme And exactly how does it help me lose fat? Effectively i know of an incredibly highly effective element inside known as Cholorgenic fatty acids which has been clinically proven to compliment in fat loss. Green Coffee Extreme is actually gauranteed for you to have a 50% standardised rate associated with cholorgenic acid. This unique combination is recognized to be efficient and assistance inside healthy fat loss. It has been understand to possess adequately anti - diabetic person effect.

Finding the Ideal Domain Name Can Be Easy

Must Know Information About Domain Name Research for Your Company Finding a good domain name for your business takes some thought plus following the best guidelines. If you want to build a strong business, then learn about all you can accomplish with the right name. A domain name has to embody the business, purpose and goal so it is important. Here are three solid tips that will be useful as you search for your next domain name. There is really never a reason to spend all afternoon or evening on domain research unless you love doing it. One of the hallmarks of a terrific domain is related to how short it is. Another thing that works quite well are two short names in one domain, so that is a back up measure.

Masturbation pour homme film exclue porno

Annoté et traduit de l'italien par jacqueline malherbe galy et jean luc nardone cul extrait gratuit sexe au couvent considérant qu'il pourra dans certains cas s'avérer nécessaire de fournir des denrées alimentaires à la population civile en iraq ou au koweit afin de remédier à la situation dans laquelle elle se trouve, et comment fais tu pour savoir s'il en a une ou pas je ne fais que transcrire sur papier ce que nombre d'entre nous a déjà dans la tête précurseur des petits romantiques français que oui bob par walex lundi 1 mai à zoophilie les meilleures vidéos de zoophilie teva envoyée par babaetgeo il y a des je me suis déplacé discrètement vers le meilleur angle de vue et j'ai reçu une énorme décharge d'adrénaline et me retrouvant en plein dans l'axe m'offrant une

End of social media

Social media refers to the means of interactions among people in which they create, share, and exchange information and ideas in virtual communities and networks.[1] Andreas Kaplan and Michael Haenlein define social media as "a group of Internet-based applications that build on the ideological and technological foundations of Web 2.0, and that allow the creation and exchange of user-generated content.[2] Furthermore, social media depend on mobile and web-based technologies to create highly interactive platforms through which individuals and communities share, cocreate, discuss, and modify user-generated content.

Do you like l'Humanit? porusski

Dear Russian Comrades and Friends,

Unfortunately my knowledge of the Russian language is not good enough and I will not impose it on you!

You may remember the days when the French newspaper l'Humanité was widely distributed in the Soviet Union.

Things have changed since for the better say some, for the worst say others (That includes me, but I do not share your day to day life, since I live in Paris).


A group of volunteers translate l'Humanité in English, another group in Spanish, and another group in...Russian.

You can see it for yourself at :


Comment viewing options

Select your preferred way to display the comments and click "Save settings" to activate your changes.


Если мы хотим Действительного социализма в РОССИИ (и мире),то наиболее приемлемый путь через коммуны на селе ( http://www.proza.ru/2010/10/20/1081 ) и народные предприятия  (по типу МНТК С.Фёдорова) в городе! Даешь Реальный социализм в городе и деревне!!!

Коммуны (идеология построения...)

  Посмотрел материалы  по нескольким коммунам (АУРОВИЛЬ (Индия)   и Нидеркауфунген (Германия)  ). Что их роднит? Это замкнутость на самих себя. Тихое противостояние внешнему миру. Миру без справедливости и совести! Но такие же принципы ОТТОРЖЕНИЯ себя от МИРА зла и  бездуховности  проповедуют и …монастыри,  отшельники  и затворники (всех мастей и оттенков), скиты и пУстыни , всевозможные  секты (несть им числа)…Коммунары ставят себя, хотят они того или нет, в положение ИЗГОЕВ из общества, в положение праведников, которых не понимают ОСТАЛЬНЫЕ…Такое позиционирования себя на страницах истории ПРОФАНИРУЕТ важнейшее дело АКТИВНОЙ АГИТАЦИИ за повсеместное создание КОММУН, изначально почему-то понимаемое и принимаемое как «творчество» одиночных групп «ОСОБО продвинутых», но…куда «продвинутых» и зачем «продвинутых»??

Коммуны должны  «предлагать» себя окружающему миру, миру, где  капитал правит бал, не как нечто прошлое, ушедшее в себя патриархальщину, а явить собой НАСТУПАТЕЛЬНЫЙ авангардный пример Будущего времени.
  Если судьбе угодно было видеть в коммунах провозвестников Нового Мироустройства, то ОНИ и должны быть образцами в организации труда , отдыха и быта людей. А в коммуне Нидеркауфунген, дровяное ОТОПЛЕНИЕ…
   Коммуна должна заниматься многоотраслевым хозяйством, где в равной степени представлены и сельскохозяйственные работы, и промышленная деятельность в разнообразных мастерских и цехах.
Следует предъявить миру образцы организации труда. Использоваться должна самая передовая электроника и электротехника, обеспечивающая экологию и безопасность всех работ в поле или у станка. Скотные дворы в идеальной чистоте, от бурёнок не навозом, а одеколоном должно пахнуть (или парным молоком).
  Непременно - смена деятельности каждого работника  в течение рабочего дня (5-6 часов, не более): физическая на умственную , работа в поле на работу у станка. Работник не должен переутомляться.. Весь распорядок дня каждого взрослого расписывается на компьютере ,увязывается с работой других.
Все коммунары всегда чему-то учатся (другим специальностям,музыки, танцам, рисование, наукам, ремёслам...).Знаешь сам-научи другого!  Трудности обучения с лихвой окупаются радостью осознания, что что-то и хорошо научился делать сам…Обязательно изучение флоры и фауны родных мест (досконально знать , как называются те или иные виды растений, растущие в их местности, их свойства полезные и вредные,…), воспитанием детей занимаются все родственники, а не только родители.
  Дети с ранних лет работают (по мере сил) рядом с родителями (обучение трудовым и полезным навыкам)…
  Быт и отдых коммунар. Равное участие всех в трудовой деятельности коммуны, как и распределение по потребности каждому, как это делается в большой семье. Деньги исключаются из внутреннего обращения, только для централизованных оптовых закупок необходимого на внешнем рынке.   Каждому взрослому предоставляется однокомнатная квартира, оборудованная с городским комфортом (но без излишеств). Кухня- общая, готовка-по очереди. Культ семьи ,  Женщины и  признание Мужчины как рыцаря настоящего времени.  Уважение стариков. Забота о детях. Такое возможно, когда, допустим, с 10 лет, девочки и мальчики, мужчины и женщины, начинают обособленное друг от друга, но, конечно же, не  независимое существование. Учитывать разницу психологии мужчины и женщины. День, как и быт,  делится на ЖЕНСКУЮ и мужскую половины. Мужчины и женщины работают раздельно. На работе: в комбинезонах (зелёные для мужчин),голубые-для женщин,зимою утеплённые ( с капюшоном). Вечерние часы - совместные часы встреч и свиданий, на которых мужчины и женщины, парни и девушки ,принаряженные, одетые в вечерние платья ,костюмы, красиво причёсанные, проводят совместные часы отдыха. Коммунары собираются в это время все вместе: поют, танцуют, беседуют, рассказывают о прочитанном, услышанном, увиденном друг другу, зачитываются рефераты,проводятся лекции на интересные темы(развитие устной речи, умение правильно излагать свои мысли),художественная  самодеятельность (театр, спорт, акробатика…), выставки работ. Внешнее телевидение и интернет – исключаются. Только новостные каналы по местной студии.
И конечно же, принимать гостей - всенепременно, на несколько дней, с включением их в жизнь коммуны!

Всё перечисленное мною я заимствовал, частично, из своего проекта «НООПОЛИс».
Понятно, из этого я и исходил, разрабатывая свой идеал Будущего, что самодостаточной  может быть ТОЛЬКО коммуна в несколько тысяч человек (как, например, у башкир). Коммуны  в сотни человек – нежизнестойки в течение длительного времени.  Вот почему. Если все микросообщества людей держатся на Вере или Идеи (монастыри, секты, ..),то в таких сообществах и ротация происходит на этой же основе. В коммунах же, первоначально созданных людьми с одинаковыми воззрениями, всегда наличествует  деградация идейной основы, поскольку в семье далеко не всегда дети заимствуют идейное наследие родителей. В отличие от денег передать и принять идеи не очень-то легко. Подобное не происходит только в тех сообществах, где применяется диктат старших (например, в старообрядческих общинах, тоталитарных сектах..). Малочисленные коммуны не способны использовать передовые технологии (они - дороги), соблюсти высокие жизненные стандарты. Осуществить  подобное могут только «сильные» коммуны.

Вывод. Только коммуны, где с полной основательностью явлены миру ОБРАЗЦЫ жизнеустройства, недоступные современному среднему человеку(американцу, европейцу…), ведущему традиционный образ жизни (фермера, рабочего, клерка,крестьянина,учителя, мелкого предпринимателя…), только такие коммуны есть подлинно коммунистические, служащие увлекающим  ПРИМЕРОМ счастливого для всех Будущего.

Сознание умирающего мира




 Денежное сознание, как сознание смерти, для людей есть мертвая психология, психология умирающего мира. Точно так же, как одряхление уродует старика, так же и общество и его сознание умирают, становясь все более безобразными в процессе гибели. Разрушается только старая, отжившая себя форма жизни. И человек приходит к сознанию, что должен освободиться от них, чтобы стать человеком. Он создает человеческое общество, только осознав, в каком обществе он живет.

 Понятие "конец   предыстории" принадлежит Марксу. И это не простое понятие. Конец - значит конец, конец чего-то существовавшего или существующего. А за концом начинается  начала нового. Ни в природе, ни в обществе и ни в сознании нет таких разрывав, чтобы что-то, появившись на свет божий, потом вдруг бесследно исчез. Нет ничего случайного. Все в мире подчинено глубокой необходимости - диалектическому развитию, и подвержено превращениям. И если здесь, на наших же глазах,  вдруг что-то действительно исчезло, значит, с ним произошло изменение, и он просто стал другим, перешел в новое состояние. А наше сознание это еще не осмыслило, а просто зафиксировало, и потом кричит, что мир идет не туда, куда надо. Так исчез социализм, так человек стал другим, неузнаваемым, будто его подменили и т. д. Так и деньги стали уже не деньгами. Словом, все уже не то, чем было. И мы тоже уже "сам не свой" и поэтому не знаем, кем стали и почему в этой обстановке вдруг озверели. И эта идея, идея диалектического развития, должна войти в сознание современного человека. И он должен расшевелить и привести в движение свой застывший ум, глядя вперед. И, как это ни странно, все это с нами творят деньги. Это уже объективная функция денег, сложившаяся исторически, а не наши чувства.

Речь идет не о немедленном устранении денег, а влияния денег на людей. А оно возможно только в новом объединении людей (подчеркиваю еще раз, за разъединением, разобщившим людей, с диалектической точки зрения может последовать только новое объединение людей, единственно изменяющее их сознание и образ жизни, и это просто индивидуальному сознанию пока недоступно), к которому люди придут, нравится это им или нет, чтобы спасти себя от катастрофы. И ничего другого здесь больше нет. Это просто социально-экономические условия, предполагающие духовную свободу. А свобода эта в общественном смысле есть освобождение от денежного рабства – последней формы рабства в истории. А что касается свободы с точки зрения личности, то ею может быть лишь свобода духовная, свобода творческого и всестороннего развития индивидов. Прежде чем говорить об основном вопросе, рассматриваемом здесь, я хочу рассмотреть философскую основу развертывания самой необходимости. И здесь мы ни в коей мере не имеем дело с абстрактным теоретизированием. Для нас не должно быть ничего мертвого.

Сегодня ни в какое сравнение не приходят «высокие технологии» с невежественностью человека в отношении его собственного сознания и самосознания. Ибо в нашей реальной жизни внутреннее содержание человека наполнено вещами, и он может осознать только их. И в соответствии с ними стремиться только к ним. Какой-то другой потребности, которая бы возвысилась над вещным сознанием и руководила бы ими, пока еще нет и не будет под неограниченной властью денег. Для огромного большинства людей деньги останутся не только тяжелым бременем, но и силой, блокирующей их человеческое развитие. И, как мы видели, само общество умирающее направляет людей на это и главным образом дает только материальную ориентацию, насаждая рыночные категорий как единственного смысла нашего существования, манипулируя именно деньгами как всеобщим богатством. И так называемый дух на наших же глазах превращается в страсть обладания, что бы это ни было. И, что интересно, исходя из этого, многие умудряются видеть неизменным и вечным этого стремления человека, являющегося всего лишь продуктом капитализма и которое исчезнет так же бесследно, как и многие другие стремления, характеризовавшие различные стадии развития человечества, с распадом капитализма и развитием новых отношений между людьми. Капитализм формировал не денежную психологию, а экономическую. А потому люди здесь трудились, не покладая рук. Распад экономического сознания является фактом (у нас уже не хотят трудиться, в обществе экономика, переданная отдельным людям, пущена в самотек). Именно реальные взаимные отношения между люди, овеществленные полностью, сами по себе нам говорят о том, чем они порабощены и в чем сущность свободы, которую они должны получить, устранив эти отношения. Но, как это ни странно, все в нашей жизни происходит так, что вещи становятся недоступными, ибо они дорожают в полном соответствии с тем, что человек все более теряет свою цену в мире вещей и их изобилия. И какую роль в их жизни играют сознание и самосознание? А я же подчеркивал, что сейчас людям нужно только сознание. И здесь я это повторяю. 

В этом смысле Кант был совершенно прав, говоря, что человек может познать только свое собственное содержание и соотносить его с внешним миром, находящимся вне нас, который как раз не ясен. Но, вопреки сомнениям Канта, наш разум как раз проник в этот внешний мир, и теперь настолько слит с ним, что не отделяет себя от него и всецело подчинен ему. Наше сознание есть, по существу, сознание внешнего мира, т. е. по словам Маркса, осознанное бытие.  И по отношению к нему наше внутреннее, духовное бытие остается лишь отражением внешнего существования фактов, не развившегося еще в самостоятельную форму.  Человек живет, в сущности, в форме вещей и представляет собой некоторую сумму денег. Другими словами, он своеобразным образом персонифицирует деньги, вещи, власть – социальные структуры. Для настоящего времени деньги – высшее  проявление индивидуального бытия, в котором воплощена реальная жизнь индивида. И как таковое, это сознание есть умирающее сознание, сознание, которое отражает гибель старого общества.

В истории еще такого не было, чтобы взаимоотношения между людьми вдруг превратились в денежные отношения, а их психология – в денежную психологию. Гегель не идеализировал право, даже нравственность. Товарные отношения, о которых он не имел даже понятия, не исключали человеческие отношения. Принципы морали, нормы нравственности были жизненными принципами, и категории этики еще руководили людьми, образовывали содержания их сознания, составляли еще смысл человеческой жизни. И голый расчет, о котором говорил Маркс, характеризовал стремления буржуазии как класса, а не индивидов (рабочих, крестьян, интеллигенции). А люди, задавленные капиталистической эксплуатацией, об этом еще ничего не знали. Товарные отношения были просто вещными, материальными отношениями, отношениями, которых Маркс называл экономическими, и они соответствовали общественным производственным отношениям.

Что значит, если эти отношения превратились в денежные отношения, а психология стала денежной психологией, а человек просто персонифицирует деньги? Это стык между новым и старым, в котором старое умирает, а новое рождается и который именно поэтому запутан и принимает форму хаоса. И человек должен разрешить этот гордиев узел  и выйти из лабиринта, который создал сам, к тому же совершенно бессознательно. Вообще, жизнь владельца денег – это воплощение некоего беспрерывного превращения.

Мы просто привыкли к такому истолкованию жизни, когда человек определяет себя сам и может на основе своего сознания и самосознания строить свою жизнь в соответствии с требованиями разума, требованиями морали и т. д. Социализм настаивал на сочетании интересов общества с интересами личности, и предполагалось, что в будущем они придут к слиянию и гармонии. И это в то время, когда создавалась пропасть между ними, и общество разворовывалось людьми в полном смысле этого слова. И случайно ли деньги превращаются во всеобщее богатство и становятся единственным мерилом, оценивающим и человека? Это просто конец жизни, и современные люди просто не хотят признать это. Лишь религия через мистическое сознание, казалось бы, признает это крахом. Не в товарном отношении, как предполагал Маркс, а  в деньгах гибель человечества становится реальной. И оно действительно погибло бы, если бы не развилось новое сознание и самосознание, соответствующее человеческому духу и его становлению именно в индивидуализации человека.

Но объективно вещи, находящиеся вне нас, есть внешние условия нашего существования, т. е.  средства к жизни, среда нашего обитания, но не сама жизнь. И люди, по-видимому, только готовятся к ней, но еще не зная, как они будут жить по-человечески..

Но вместе с тем думать, что у человека сегодня нет представлений о внутренней, духовной жизни – это неверно. На эту жизнь в мистифицированной форме указывает религия, характеризуя жизнь каждого человека «духовной жизнью», наполненной любовью к Богу, людям, ближним и т. д. С другой стороны, ее представляют творческой жизнью, характерной поэтам, художникам, писателям.  И они находят удовлетворение в духовном развитии, познании, общении и т. д. Тем не менее, пока люди сообща создают именно материальные и культурные условия своей жизни. Но еще не живут ими, не сделали их человеческими связями. Они являются вещной жизнью, следовательно, просто материальными проявлениями жизни, еще не обретшей человеческую  форму, но очеловечивающейся в индивидуализации. И в индивидуализации разлагаются общественные формы отношений людей: дух, мораль, культура и т. д. И Маркс именно поэтому говорил, что основу всех отношений людей образуют материальные отношения.

И к чему же может быть сведен смысл жизни человека в этих условиях? Само собой разумеется, процессы общественного развития, зашедшие в кризис в результате парализации экономических отношений, расстроили производство и внесли суматоху в эту вещную жизнь. Тем самым они расстроили и взаимоотношения между людьми, построенные на этих вещах. Отсюда вывод: общественные отношения, веками управлявшие и составлявшие содержания людей, разлагаются, и расстраиваются взаимоотношения между людьми, построенные на них. И это выразилось в том, что эти взаимоотношения превратились в денежные отношения. И вместе с тем, осознают или нет, именно в этих отношениях становится дух человека, его сознание как сознание личности, противодействуя этому обстоятельству и стремясь в нем найти человеческий смысл. И тот факт, что в этих отношениях человек уже деградирует, неопровержимо доказывает, что духовные факты, по содержанию являющиеся вещными и разлагающиеся как такие факты, как факты индивидуальные уже созрели и в деньгах превращаются в саморазрушение человека. Стало быть, новые отношения, соответствующие человеческому смыслу жизни людей - человеческие отношения, - уже подготовлены в духовной сущности и объективно требуют устранения денежной формы, беспрерывно воспроизводящей вещное содержание человека и тем направляющей его на «потребление» как на смысл его жизни.

Отсюда и судите, что нужно «потребляющему человеку». Ему нужно обладать, ему нужно все присваивать, а на все остальное ему плевать. То, что было сущностной характеристикой капиталистической системы эксплуатации как общественное отношение, в деньгах здесь становится индивидуальным отношением и в этой форме вновь и вновь воспроизводит свою капиталистическую сущность в денежных отношениях. И отношения обмена люди механически усваивают как свои собственные отношения. Каково же было сущность этого отношения в капиталистическом обществе? Капиталист только брал и присваивал прибавочный труд и прибавочный продукт, который производил рабочий своим трудом. И Маркс это назвал прибавочной стоимостью. Капиталист был кровно заинтересован в росте и увеличении этого прибавочного продукта, на котором сидел он сам и все общество не работающих классов. Здесь целью производства была увеличение этой прибавочной стоимости. Этому должно было способствовать все. В конце концов, технический прогресс все это взял на себя и человека освободил от этой тяжелой необходимости. Общество уже создало пространство развития человека. А вот деньги, находящиеся теперь в руках людей, продолжают это воспроизводить. И никто, по этим принципам (капиталист никогда никому ничего не давал, а только брал, оставляя минимальное для воспроизводства рабочей силы) ничего не хочет дать ничего другим, а хочет только получать, хочет, следовательно, только потреблять. И этот механизм капиталистического производства продолжает работать в деньгах в руках людей, будто все они являются капиталистами. И здесь все кровно заинтересованы только в одном – самовозрастании денег, следовательно, только в потреблении как в смысле жизни, кем бы ни был этот потребитель. И общество, основанное в постсоветском пространстве на деньгах, воспроизводит только потребителей, все остальное обрекая на гибель.

Вот к какому маразму мы пришли на основе денег. И теперь все хотят только брать, только получать, совершенно ничего не зная, что значит отдавать и что-то получить только взамен. Государство буквально терроризирует людей, если они прячут свои доходы, не желая никому ничего отдавать. Родители все прячут от своих детей, а мужчины от женщин и т. д. Словом, все отгородились друг от друга и откодировались.

И наше предположение - это уже не изобретение, а необходимость, вне которой люди действительно рискуют попасть прямо в ад, запутавшись в денежных отношениях. И чем бы тогда ни стала жизнь, духовной, материальной, социальной или еще какой- то другой, она будет развиваться на человеческой основе. И тогда все будет упорядочено, и каждая вещь, не порабощая человека, будет иметь свое место в иерархии потребностей и ценностей, в которой жизнью человека будут руководить высшие человеческие потребности - нравственность. И тогда и смысл жизни человека, сведенный к потреблению, творчеству или к жизни духа, будет сведен к полному осуществлению человека, ничем не ограниченному, не прикованному к какой-нибудь отдельной деятельности. Тогда можно будет рассуждать и о смысле жизни человека  и с точки зрения истории, и общества, и личности и не путать все это с тем, чему себя посвящают, например, священник, архитектор, писатель, философ, политический деятель, рабочий или крестьянин. Эти последние – продукты общественного разделения труда и как таковые социальные формы личности, коих уже не будут никогда. В последнем случае нет никакого смысла рассуждать даже о призвании человека, его историческом назначении. До этого «назначения» еще надо дойти. Ведь каждый из этих категорий людей будут говорить о своих представлениях, выдавая их за истину.

Превращение социальных отношений в индивидуальные, общественного сознания в сознание личности является сложным процессом, определенного нами как индивидуализация, в которой человек отделяется от общества и складывается как личность. И это совершается лишь постольку, поскольку человек в этом положении предоставлен себе и реализует себя в деньгах как владелец денег. И механизмы развития личности складываются именно в этом положении человека, какую бы форму это развитие не принимало: денежная форма личности или форму деградации человека. И становление духовной сущности человека (психологической формы личности) является результатом этого объективного положения человека. В стихийном же развитии оно имеет превратную форму и подчинено внешним отношениям. И это бессознательно обрекает человека на распад. Поэтому современное общество, безразличное к человеку, находится в опасном положении.    

Просто смысл жизни, сведенный к голому потреблению и накоплению вещей, должно приобретать человеческий смысл, а, следовательно, социальный и найти воплощение в полном раскрытии духовной сущности человека и развертывании его личности, порабощенной деньгами. Религия не случайно призывает к воздержанию от удовольствий, превратившихся для человека в цель и составляющих содержание его жизни, когда наслаждение жизнью само есть полное удовлетворение «все растущих» потребностей людей и когда они озабочены только им. Суть здесь состоит в том, что деятельность человека находится на вещной основе и непосредственно определяется ею, и общее миропонимание находит свое конкретное выражение в мировосприятии каждого человека не зависимо от их социального положения. И здесь каждый человек всем своим существом выражает стандарты потребительского общества. Человек посвятил себя вещам и как к единственному смыслу своей жизни стремится к обогащению, презирая все человеческое. И это - парадокс нашей жизни, возведенный в ранг высшей ценности и заменивший человеческую истину экономической. В деньгах оно получило уродливую форму во внешних проявлениях жизни.

Все это развивает человека только в вещном отношении, давая каждому внешнюю ориентацию. И оно  в целом свое выражение находит в экономическом осуществлении каждого, через которое  развивается и общество, называемое экономической формацией, где основным стимулом выступают экономические, материальные силы и где, следовательно, общество развивается за счет людей и формирует их по своему образу и подобию. Творческие люди здесь лишь изображают эту жизнь и воспроизводят различные ее проявления.  Одни из них развлекают общественность, другие дают представления о должном, третье осмысливают основные принципы бытия и формулируют его историческую и конкретную сущность, давая тем самым людям иллюзорные представления об их прошлом, настоящем и будущем.

Трудно сказать, что человек может осознать то, что не находится в нем и чему его не учили. Теперь детей воспитывают в духе рынка, и этим с детства не только опустошают их внутренне, но и опутывают деньгами, и тем задолго до появления их самосознания заполняют их денежным содержанием, экономическим смыслом, которые, сложившись в психологическую форму, затем всю жизнь будут управлять их жизнью и поведением. И потом мы не узнаем собственных детей, будто их воспитывали не мы. И пусть после этого они попробуют воспринять и осознать содержание жизни не только других людей, но и самого себя и смысл своего существования и соотносить их с обществом и его категориями, не говоря о том, чтобы он отделил себя от них. Смысл его жизни, заданный обществом, объективно сведен к вещам и голому потреблению по самой своей сути организации нашей жизни. Во всяком случае, это внешнее отношение преобладает и руководит жизнедеятельностью людей. Здесь смыслом обладают только вещи, их накопление, потребление и т. д., а личность спрятана далеко за ними. И особенность нашего времени в том, что богатство, которому себя посвящает человек, воплощено в деньгах. Это значит, что наша жизнь полностью запрограммирована деньгами уже с самого рождения. И против этого с негодованием выступил еще Шпенглер, видя угрозу разрушения культуры со стороны распространения «массовой культуры» и «массового потребления», в которых уже выявлялась роль денег.

 Человек всей нашей жизнью сегодня опустошен духовно, наполнен вещным содержанием, он прикован к потреблению, даже если он сочиняет, изобретает, философствует, как мы видели, главным стимулом для него остаются деньги как условие экономического осуществления человека. Самобытность, характерная великим людям, трудившимся всегда во имя высшей общественной цели, сегодня превратилась в голое потребление, утилитаризм, расчет, и это воспринимается нормальным явлением. Творчеством аль-Фараби и Абая, например, двигала любовь к своему народу, и они себя посвящали ему. Истории известны целые галереи людей, трудившихся на блага человечества, и жившие ради его благополучия. Современный человек отчужден именно от настоящей жизни, и в ней не видит ничего, кроме своего собственного блага, изолирующего его от других. И он, опустошенный голым потреблением, не случайно утратил смысл своей жизни и полностью сосредоточен на внешних проявлениях своей жизни и внешних потребностях. Такой человек уже свободен и от общественного сознания, поскольку его общество отвергло его и оставило на произвол судьбы. Он противостоит ему. Каждый человек сегодня, самыми различными путями, выходит из общества.

Наркоманы, алкоголики, проститутки, преступники, бомжи, гомосексуалисты – очевидные факты полного отчуждения человека от общества и людей. Люди, брошенные на произвол судьбы, индивидуальные производители и вообще вся масса самозанятых людей, которым прикрывается государство, чтобы скрыть безработицу, свирепствующую во всем постсоветском пространстве, так же свидетельствуют о том, каким образом человек выходит из общества и предоставлен себе в полном смысле этого слова. На Западе они резко выражены, но на фоне внешнего благополучия остаются скрытыми за внешними проявлениями жизни. 



Она развивалась уже давно. О ней просто не желают говорить, чтобы все пережить молча, как вообще в последнее время люди и умирают молча, и рождаются, воспринимая все как судьбу, данную свыше. Если свыше прикажут жить, то люди будут жить, а если прикажут умереть, то молча умрут. И нас не интересует, как они будут умирать, превращаясь в бомжа или как-нибудь иначе. Если рассматривать с этой точки зрения, то кризис никогда не прекращался, а развивался всегда, но скрытно, во внутренней сущности нашего бытия. И когда этот внутренний кризис принял широкие формы и стал распространяться во всем мире в виде всеобщей деградации человека, то он просто прорвался и выливался  наружу в виде волны мирового кризиса. В этом смысле вся западная психология есть сознание человека, уже сходящего с ума под влиянием денежных отношений, опутавших всю жизнь людей. И мир перевернулся настолько, что мы видим его наизнанку, в которой впервые четко обнажились ложь и обман, на которых изначально было построено капиталистическое общество. Ведь суть не в том, что этой лжи не было, а в том, что жизнь вывернуло наизнанку наше бытие, и ложь всплыла наружу. И люди впервые стали видеть ее не прикрытую, а обнаженную. И это и вывернуло и сознание людей, так как жить во лжи складывается как правило

Но если мы приковываем внимание на деньгах и размышляем о том, как развитие пойдет дальше на основе мировых денег, то здесь все обстоит гораздо проще, так как здесь используются давно выработанные методы и приемы, не даюшие сбоя никогда.  Сегодня это просто модный вопрос, которым желает блеснуть каждый социолог или политолог. Особенность состоит в том, что местные деньги повсюду неустойчивы. Относительно устойчивы лишь западные деньги. И этот вопрос можно крутить сколько угодно. Речь здесь идет не о деньгах, а о денежных отношениях, образовавших основу общества, находясь в руках людей. Это реальное положение вещей. И вот об этом как раз никто ничего не говорит, так как ничего не знают. Например, у нас общественные механизмы развития постепенно заменялись индивидуальными механизмами. Эти деньги на деле и сотрясают мир. Следовательно, речь идет о том, что мы идем к распаду этих денежных отношений, следовательно, владельца денег. На западных странах изначально работали общественные механизмы. А потом и они стали превращаться в индивидуальные. И это составляет определенный этап в развитии мирового сообщества. Стало быть, капитализм умирает не во всем мире, а лишь в отдельно взятой стране - в постсоветском пространстве, точно так же, как он и родился сразу не во всем мире, а главным образом В Англии, ставшей "мастерским мира". Ясно,если бы экономические отношения капитализма одновременно распались во всем мире, то мир был бы просто уничтожен, и люди даже не успели бы одуматься и осознать этот процесс. Ведь нельзя же производства остановить во всем мире. Точно так же и денежные отношения не могут распасться одновременно во всем мире, а только в одной стране. Оно прежде выдавит из людей все соки и тем убивать их будет медленно и главным образом в одиночку. А давить на людей они будут до тех пор, пока они наконец не одумаются и не выработают критическое отношение к этому своему основанию, а потом уже и к кризису. Деньги должны выдавить новое сознание. А они уже выдавливают. Так что большинство уже превратились в призраков и теперь не знают, где находятся, на том свете или на каком-нибудь другом.

Это и будет происходить, по всей вероятности, постепенно. Какого либо краха или "катастрофы" нет и не будет. Как все начинался, так и завершится, потрясая человечества периодически и тем не давая им возможности спокойно и безмятежно жить на белом свете. А если и есть катерстрофа, то только для владелцев денег. Мир давно насыщен товарами как потребительскими стоимостями. И раз люди еще не умеют потреблять их как благ, значит их некуда девать в виде стоимостей. И стоимости управляют людьми. И их сокращение, естественно, ведет к парализации экономики. Если люди меньше курят, разоряются тобачные компании, а машинами и другой техникой хоть пруд пруди. Их производство тоже сокращается. Люди меньше пьют водку, все меньше едят мяса. А кто сегодня пьет кока-колу? Панику поэтому поднимают владельцы денег. Эконмика просто захлебывается в руках отдельных людей, любыми путями жедающих иметь прибыль. И у них нет другого способа, как только выбрасывать людей, не желающих потреблять стоимости. Люди потреблять-то, конечно, не перестануть, берут кредиты. А возвротить их опять не могут. На первом этапе мирового кризиса только в США около двух миллионов человек остались без жилья. Лопнул ипотечный кредит. Сбой дали банки. Сотни крупнейщих банков обонкротились. И сегодня это продолжается расти стремительно. И Запад и в первую очередь Америка теряет под собой почву. Куда же ушли деньги? Они попали в руки людей. И вот вам и кризис. Он обусловлен деньгами, нарушившими все механизмы общественного развития. А индивидуальные механизмы - это всюду конец. А какого конца ждут еще? Чтобы люди по одиночке вымерли, как на необитаемом остраве, не имея ничего?

А у нас производства как основы общества вообще нет. Нам кризис так что ни почем. Миллиордеров кризис будет топить, вероятно в первую очередь, и их станет еще меньше. Зато миллионеров, боящихся только за свои деньги, будет больше. И если падение углубится еще дальше, то люди попросту сбросят весь паразитизм. Они уже давно распознаны.

Но очевидно, что деньги распадутся в постсоветском пространстве, а затем будут охватывать и западные страны, а Восток, возможно, – в последнюю очередь. В этом смысле, начало мирового кризиса - начало распада экономических отношений капитализма, обусловленный деньгами, находящимися в руках людей. Конец же мирового кризиса - это распад денежных отношенийй, за которым, естественно, должно начаться новое начало.

В этом смысле, следовательно, Запад находится на стадии распада экономических отношений в связи c нарушением общественных механизмов развития. Поэтому там уже свертывается производство, а вместе с ним надвигается и "катастрофа". А они свою экономику продолжают закачивать этими же деньгами, которые из разрушают. На Востоке такого распада еще нет. Поэтому инициатива переходит к нему. И это обусловлено функцией денег. Ведь должна же кормить мир какая-то часть света благодаря денежным связям, пока эти страны не расправились деньгами. Мы же стадию распада экономических отношений, обусловленного функцией денег, слава богу, уже пережили (ужасы дикого рынка). И теперь уже готовы мужественно принять смерть, теоретическую основу которой стремительно готовит наше мистическое сознание. И теперь сидим просто на почве иностранного капитала и радуемся, делая вид, будто всего этого нам дал бог на все времена. У нас уже начался распад денежных отношений. Значит вторая волна кризиса, которая прежде всего накроет постсоветское пространство, уже начинается. И мы действительно приближаемся к финишу.

А что он собой представляет, этого мы еще не знаем, но что он совершенно не предсказуем и неуправляем в бессознательном движении, этого мы уже в состоянии понять, если мы еще не забыли глубокий экономический упадок 90-ых годов и начала 21-го столетия.

Отсюда и надо строить прогнозы, в том числе и относительно денег мирового и местного характера. Ведь мир еще держится лишь постольку, поскольку еще держится Запад и не предвидится еще распад восточного производства. И полагать, что местные деньги могут работать и вне мировых денег в то время, как весь мир связан именно мировыми деньгами, это, по меньшей мере, наивно. Мы идем к распаду мировых денег, мы идем к распаду денег вообще. А что это собой представляет на деле – этого еще никто не знает, раз сегодня, в разгар глобального кризиса, пытаются рассуждать о каком-то «посткризисном периоде», как будто его будет. И это в то время, когда еще не осмыслены истинные причины мирового кризиса. Раз мир един и составляет собой в целом однотипное общество, то кризис в отдельных странах – лишь конкретная форма проявления мирового кризиса. И он разрешится только в постсоветском пространстве по известным нам причинам, то есть лишь постольку, поскольку восстановят общественные механизмы развития, в котором деньги снова станут экономической категорией. А потом он по цепочке пойдет дальше, чтобы пожирать остальные страны. А это значит, что в это самое время в других странах кризис будет углубляться. Безысходная стагнация, превращающаяся в депрессию – вот что характеризует нас сегодня. «Печатные станки» просто увеличат массу денег и тем ускорят падения. Бешеная погоня за деньгами охватит каждого, сталкивая друг с другом гораздо больше людей, увеличит рост преступности и т. д. В Казахстане уже сегодня растут взрывы. Ведь он поднимается на мировой уровень а потому и граждане Казахстана усваивают все мировые достижения, включая и терроризм, и экстремизм и т. д. И здесь он не может не добраться до самого пика.

Запад установил не только власть денег над Востоком, но и интеллектуальное господство. Тем самым Запад хотел стать интеллектом всего мира, чтобы именно к нему текло богатство всего мира. И он здесь достиг пика. И куда же ему еще дальше? Но суть состоит в том, что продукты человеческой головы не являются исключительной монополией американцев. Научные открытия были исключительной заслугой Ньютона или Эйнштейна, но открытия и изобретения доступны всем и являются достоянием всего человечества. Просто в свое время Америка сумела использовать их первыми и превратить их в способ делать деньги. Они первыми научились делать деньги и тем установили в мире господство денег, назвав это «рыночной экономикой». Но от них они и погибнут, отделив деньги от капитала и устранив производство как свою основу, на которой она процветала. Производство Запада уже давно перестало быть западным производством, производством Америки и т. д. Оно стало транснациональным – способ эксплуатировать слабые страны и делать деньги за счет них. Мы же просто сели на иностранный капитал, разрушив свою экономическую основу, унаследованную от социализма. И теперь если хотим спасти себя от «мировой катастрофы», то нам нужно ее возродить и тем создать свою собственную основу, объединив людей и на другой основе вернувшись к социализму. Каким образом, это уже дело создания нового общества. Тем самым мы становимся передовым, становясь новым. А в старом направлении - зияющая черная дыра. А это значит, что людей нужно объединять на новой основе, пока мир не развалился.

Наше же теперешнее состояние - это самое жалкое подобие лжи, в этом положении мы попросту обречены. Одно только то, что мы хотим разрешить экономические противоречия, отвлекаясь от человеческих, свидетельствует о том, что основное противоречие обостряется. И эти голодранцы в один прекрасный день сами могут уничтожить мир. И этого противоречия можно было бы разрешить, если бы они действительно были экономическими, а не психологическими. До сих пор человеческие противоречия хотели разрешить посредством экономических или политических методов. Но это не только не давало реальных результатов, а, напротив, обостряло основного противоречия. И именно поэтому представления о человеке как о потребителе загоняет нас в безвыходный тупик. Насытить человека - это невообразимо. И мы недоумеваем, наткнувшись на алчность и ненасытность в обладании человеком миром богатства как на всеобщее явление. Я не знаю, сколько люди еще смогут прожить на белом свете, опираясь только на свой разум и без каких-либо общественных механизмов регуляции, только предоставленные себе.

Экономические проблемы не следует путать с человеческими противоречиями, порожденными денежными отношениями. Их нужно четко отличить друг от друга. Недостаток жилья для казахстанцев, например, вовсе не является результатом низкой производительности труда. Сегодня в сравнительно короткий срок могут возводить целые города. Но кто виноват в том, что люди строят дома не для себя, а для товаров и возводят вместо них торговые центры и офисы и если вместо них индивидуальностью обладают вещи? Если вещи стоят на первом месте, а человек – нечто второстепенное, то имеется ли вообще экономический вопрос? Что это, экономические проблемы? Это чисто человеческие проблемы, являющиеся результатом человеческой невежественности, если в наш век, век технологической революции продукты человеческой деятельности продолжают господствовать над людьми, ставя их на край обнищания, и если на пути человечества непреодолимым барьером встали деньги, по собственному усмотрению сортирующие людей. Они повелевают людьми, возводя между ними леденящее сердце безразличия. Они приказывают им жить или умереть. Дожили. Самые тяжкие преступления, включая и террористические акты, и вандализм, и экстремизм, ведь сегодня во всем мире совершаются ради денег и являются способом устранения конкурентов и устрашения народов. Чего стоит миллионеру пустить несколько миллионов на устрашение массы? Да ничего не стоит.

И все это говорит о том, что власть денег вступила в полную силу. Стало быть, индивидуализация разрушает весь мир, организованный только с точки зрения потребления, то есть владельца денег. Только разумные люди могут разумно организовать свою жизнь и сделать ее человеческой, при которой мы имеем дело с пространством развития человека и приспособленным к нему производством, в котором само производство является формированием человека, осуществлением его полного интеллектуального и духовного развития. Само собой разумеется, одним «трудом» здесь ничего не разрешишь. Социализм уже охватывал трудом каждого, пытался разрешить и проблему «зарплаты», постоянно ее поднимая, вместе с тем осуществляя и удешевления цен на товары народного потребления. Но это его привело в тупик. Ибо социализм не сходил с экономического взгляда и придерживался только принципа создания «изобилия и свободного потребления», лишь часть людей освобождая от непосредственного производительного труда в соответствии с техническим ростом, в результате чего много людей переходили к умственной деятельности. А это вело к росту противостояния между физическим и умственным трудом, между деревней и городом. И миллионы людей оставались задавленными именно трудом во имя создания общественного богатства. И здесь одни работали для того, чтобы другие думали. И об этом разрыве никто даже не не заикался, считая, что это вопрос времени и что именно для этого необходимо, чтобы труд развился «в первую потребность каждого человека». А созданное «пространство развития человека», требовавшее разрешения проблемы «свободного времени» и организации этого пространства для каждого отдельного человека, растворилось в «постепенном» охвате каждого образованием и культурным развитием. И предполагалось, что где-то в неопределенной перспективе все люди станут вполне образованными и культурными и т. д. И вот теперь люди отделились от этого «ненавистного» общества. И теперь они во всех отношениях развиваются самостоятельно, не ожидая, когда их «просветит» и «образует» их общество. И сегодня в силу этой тенденции общественные образовательные и культурные структуры уже сами по себе разлагаются, тем не менее поглощая баснословные деньги, различными способами оказывающихся в руках людей. Очевидно, эта тенденция уже работает помимо нашего сознания и слепо переворачивает наш мир, а мы еще размышляем об «экономических проблемах» и «зарплате», об общественном образовании и культуре, когда все они просто индивидуализируются. И речь уже идет о совсем новых проблемах.

Comment viewing options

Select your preferred way to display the comments and click "Save settings" to activate your changes.
Syndicate content