ЕЩЕ РАЗ ДОБРЫЙ ВЕЧЕР!

ПРОДОЛЖАЕМ АНОНС ЖУРНАЛА"АЛЬТЕРНАТИВА" №1 2008 года!

Мы так назвали посмертную книгу Раисы Лерт, это ее слова, написанные ею при жизни. Да, а разве можно было иначе? Вспоминая Раису Борисовну, отдавшую полностью себя и свою жизнь свободному, правдивому и эксклюзивно-набатно-требовательному слову, обращенному к себе и к другим, тем, которые, так же как и она, хотели, умели, учились бороться за правду и сопротивляться лжи.

Ее последняя статья, напечатанная в этой книге, называется «Против политической бульварщины (правда о «Поисках»)». Она посвящена журналу «Поиски» и его семи редакторам, оклеветанным в брошюрке «С чужого голоса», напечатанной издательством «Московский рабочий» в 1982 году в количестве 75000 экземпляров. 50 страниц в этой книжонке посвящены журналу «Поиски». Сравните тиражи: «С чужого голоса» – 75000, «Поиски» – 40–50. Слон и Моська. И... победила маленькая Моська. Ибо она несла настоящую правду, которая всегда побеждает безбрежную ложь.

В своей статье «Против политической бульварщины» Раиса Лерт защищает своих товарищей по журналу «Поиски». Эта правдивая защита – есть результат понимаемого ею своего личного долга, обязанность гражданина восстановить Правду, даже если приходиться бороться за нее маленькими силами против потерявшего совесть, честь, достоинство лживого Слона, – жаль животное, но так понятнее, – т. е. против тоталитаризма. Она защищала честных и смелых товарищей и саму идею социализма, попранную и извращенную к тому времени в нашей стране, которую мы тогда называли СССР.

А ведь не было уже ни Союза, ни тем более Советов, ни социализма, а также и Республик. Но так пока еще считали немногие, если не сказать – единицы. Истина не имеет четких границ. Она измеряется всесильной ценностью. Которая называется ПРАВДОЙ. Вопреки ЛЖИ. Так считал один из редакторов, Петр Егидес, так думала сама Раиса Лерт. Им очень хотелось, чтобы их поняло большинство граждан нашей страны. По природе своей Истина – завоевательница, уже сейчас таких граждан значительно больше. Понимание этого открытия могло стать личным импульсом борьбы за действительно справедливое и свободное общество, ядром которого и является социализм.

В предисловии к ее книге «Не поминайте лихом» Петр Егидес приводит ее слова из статьи «Поздний опыт», где она замечает: «Изменила ли я идеалам своей юности? Нет». И пояснила: «От чего я отказалась – это от монополии на истину, от нетерпимости, от «единомыслия» и «единосогласия», погубивших – в этом я убеждена – те самые идеалы,  во имя которых я  53 года назад вступила в партию».

Это очень важное признание большевички. Ибо в ВКП(б) – КПСС с некоторых времен (после революции) – в проклятые 30-е годы, почти как в закрытой секте, членам партии навязывались, якобы во имя укрепления силы и партийной дисциплины, призванных одерживать победу за победой, единомыслие (враг любых позитивных поисков), единогласие (лишение возможности высказывать собственную мысль, свое мнение, быть свободными, а не рабами), – и, наконец, партия, партийные вожди определили для себя монополию на истину, а, стало быть, – всячески препятствовали поискам истины, ее развитию и ее победам, насаждали нетерпимость, граничащую с повседневными поисками врагов, что являлось главной причиной, приведшей партию к кризису, исказив идеалы социализма и открыв двери антинародному тоталитаризму.

Поняв, прочувствовав все эти ошибки как свои личные заблуждения, несовместимые с вечными ценностями – истиной, гуманизмом и способностью строить подлинный социализм не для «избранных», а для всего народа, Раиса Борисовна нашла в себе силы в 75 лет бороться против этих ошибок, которые превратили долгожданный «социализм» в тоталитаризм. Именно это и доказывали те диссиденты, для которых диссидентство стало их необходимой борьбой во имя сохранения попранных историей идеалов социализма. В связи с этим Раиса Лерт пишет: «Я почувствовала вторую молодость. Ко мне пришло прозрение поздно. Но я счастлива, что пришло!» Вот почему эта, уже не молодая, женщина нашла в себе силы не убежать от правды. Не спрятаться за словами: «а что я и другие, такие же пожилые, как я, можем сделать». Она решила пойти с теми, кто хотел вопреки всему посвятить остаток своей жизни борьбе за завоевание свободы слова явочным порядком. Это именно она была одной из тех, кто инициировал выход свободного московского журнала «Поиски». Пришли и другие. Журнал издавали сначала самиздатом. Потом, после высылки Петра Егидеса из страны, а еще несколько позже – Сони и Вити Сорокиных на Запад, переиздали типографским способом. Книга Раисы Борисовны «Не поминайте лихом» издана в Париже на их средства.

Мы хотим представить читателю текст статьи «Против политической бульварщины» с небольшими комментариями и показать людям, что подлинная гражданственность – это не выдумка политически активных людей, а соль и сахар ЖИЗНИ. Жизни людей, сумевших отдать ее бесценным идеям – свободе, истине и справедливости. Так поступали многие, кто нашел в себе силы для борьбы за вечные ценности, сколь бы ни была эта борьба опасна. В истории так часто бывает, что ее звездный час – борьба, омытая жертвами тех, кто осмеливается на эту борьбу, истинную справедливость, для кого свобода бесценна, а желание и умение отстаивать ее – самое превосходное средство. И цель, без которой невозможно дышать.

Раиса Борисовна вскрывает ножом «хирурга» человеческую душу, обнажает язвы и порчу у авторов лживой брошюрки «С чужого голоса» – столь характерной для тех времен и тогдашних средств массовой информации, демонстрирует приемы, которыми часто пользовались СМИ в те времена – да и сейчас нередко случается, особенно если кто-то не ищет истину, а стремится лишь ее обойти, упрятать, – а то и предать, а случается, что и продать, опозорить. До сих пор многие лукавят, говоря о диссидентах, желая их представить не борцами за Правду и Справедливость, а малочисленной группкой, ничего не добившейся и ничем не отличившейся. Вот ведь почему доходит дело до смешной ситуации: фильм о диссидентах поручают комментировать не кому-нибудь, а полковнику ФСБ! Анекдот – то ли всех за дураков принимают, то ли сами не столь умны. Пошлем их к Черту и Лукавому, пойдем дальше...

Редакторы «Поисков» задумали журнал для того, чтобы показать, что даже в условиях  отсутствия свободы за нее надо бороться и ее можно добиваться, – и это показали участники малотиражного, но много значившего для людей журнала. Им он напоминал пафос послереволюционной фразы, до сих пор очень важной для огромного количества умеющих и желающих думать людей: «Мы не рабы, рабы не мы». Для самой Раисы Борисовны эти слова были лейтмотивом всей ее жизни.

Пробыв в КПСС 50 лет и отдав ей молодые и зрелые годы, она нашла в себе силы переосмыслить свою жизнь и свое членство в партии. В одной из своих статей она пишет:

«Я могу немного: мало осталось времени и мало сил. И я не берусь ответить на многие жгучие вопросы, на главный из них: почему произошло то, что произошло, и могло ли быть иначе? Пусть ищут ответ ученые. Я – не теоретик, не философ, не историк. Просто старый человек, много повидавший, много думавший и кое-что понявший. Может быть, поздно, но все-таки понявший. И моя более чем семидесятилетняя жизнь совпадает с более чем шестидесятилетней историей моей страны, которую я наблюдала и в которой участвовала. Я – одна из тех, кому есть что сказать и которая может сказать, как это было на самом деле. И постараться сказать «правду, одну только правду, ничего кроме правды!».

Может быть, это и есть мой главный долг?»

Раиса Борисовна с лихвой выполнила взятый на себя самостоятельно этот долг, и что очень важно – свободно. Очень тяжелый долг. Вот главная причина, по которой люди, живущие сейчас, должны знать о ней, помнить ее и брать с нее пример. В особенности хотелось бы, чтобы знала о ней и таких, как она, наша молодежь. Да и не только наша.

А теперь опять возвратимся к ее статье «Против политической бульварщины».

Первое, на что она обращает внимание читателя: в книжонке «С чужого голоса», написанной по заданию КГБ, о совести, правде и других моральных ценностях вообще речь идти не может.

Заказ выполняется вопреки нравственным наклонностям, если они вообще присутствуют у них…

Книжонка грязная, поскольку она насквозь лжива. В ней читателя пытаются убедить, что всякий инакомыслящий, т. е. в чем-либо несогласный с властью, обладает этим пороком – лживостью, который и до сих пор у нас часто присутствует – им даже прикрываются как мощным орудием, когда доказательства либо ничтожны, либо совсем отсутствуют.

Например, во власти и до сих пор кому-то кажется, что тот, кто слишком печется о Правах Человека, – не совсем друг, даже враг или очень близок к этому. А мне кажется, что в лучшем случае такие обвинения очень смешны, на самом же деле – глупость опасная, причем позорная.

В годы диссидентства такое обвинение в предательстве предъявлялось «Поискам», людям, которые всего лишь боролись за свободу, которой, как известно, было столь мало, что трудно было заметить. С другой стороны, что для нее, для Родины, не сделаешь?

А ведь в «Поисках» (я повторяюсь) писали только правду ,правду и правду – и ничего больше...

В своей статье Раиса Лерт показывает, какую страшно гнусную ложь сочиняли авторы этой грязной книжонки о редакторах свободного московского журнала «Поиски». И, если взять саму власть, самое показательное в этом плане то, что они боялись истинной правды, за которую боролся маленький коллектив журнала (7 редакторов и немного свободных от страха помощников).

И хотя люди понимали, что, возможно, придется заплатить большую цену за правду и смелость, они не побоялись этого. Все 7 фамилий редакторов были открыто написаны на первой странице журнала: Р. Б. Лерт, П. М. Абовин–Егидес, В. Абрамкин, В. Гершуни, Г. Павловский, В. Сокирко, Ю. Гримм.

Да, она действительно хотела их защитить, и это ей удалось – журналистке с огромным стажем работы в советской печати, человеку прозрачной и бичующей правдивости с горячим сердцем и огромной волей, хотя и не очень молодой.

 Да, она была настоящей героиней, о которой люди должны не только не забывать, но искать у нее, именно у нее ответ на сложный и трепетный вопрос – о СМЫСЛЕ ЖИЗНИ.

В предисловии к книге Р. Б. Лерт «Не поминайте лихом» П. М. Егидес пишет: «При том, что мы с Раисой Лерт были единомышленниками в понимании социализма, полагая, как Юрий Орлов, что возможен социализм не тоталитарного типа (более того, что тоталитарный «социализм» – это вовсе не социализм, а совсем другой социально-экономический уклад), мы все же кое в чем расходились. Так, она придерживалась девиза «Чума на оба ваши дома», имея в виду, что как наш тоталитаризм, так и «западный» капитализм – одинаковое зло. Я же полагал еще в Москве (и полагаю здесь, т. е. во Франции), что у нас ад, а на Западе еще жить можно. ... И еще точнее: я социалист. Предпочитаю для моего народа западный капитализм, нежели наш тоталитаристский «социализм». Но согласны мы с Раисой Борисовной в том, что еще предпочтительнее, еще лучше ПОДЛИННЫЙ, т. е. демократический социализм, или, как бы я сказал, личностный социализм (более адекватный термин – «панперсонализм», поскольку термин «социализм» весьма расплывчат), иначе говоря, САМОУПРАВЛЯЮЩЕЕСЯ общество, над которым не стоит аппарат – государство, функция которого должна быть редуцирована лишь к обороне страны и граждан (примерно той же позиции по существу придерживается ныне польская «Солидарность»)». (Р. Лерт. «Не поминайте лихом», стр. 8).

Раскрывая суть замечаний и посылок Р. Б. Лерт и П. М. Егидеса, я хочу обратить внимание на то обстоятельство, что они оба не считали СССР страной социализма и всячески доказывали, что у нас он не сложился, его не поняли и предали вожди, не хотевшие уразуметь того, что для социализма означают подлинные свобода, демократия и какова в нем роль личности – не только вождей, но каждой человеческой личности. Не получилось... Но это вовсе не означает, что социализма быть не может. Вот почему в своей книге «Сквозь ад» П. М. Егидес специально подробно останавливается на этих вопросах. Он разрабатывает в своих трудах новую концепцию социализма: главное – свободный труд, демократия и самоуправление, панперсонализм. Оба автора искренне верят в реальную возможность социализма и для нашей страны.

Вернемся опять к статье Р. Б. Лерт. Автор напоминает слова Герцена, написанные им в Лондоне в 1856 году, которые, по ее мнению выражают суть, содержание, принципы редакции «Поисков »:

«Мы открываем все двери, вызываем на все споры. Мы не отвечаем за мнения, изложенные не нами. Нам уже случалось печатать вещи, прямо противоположные нашему убеждению, но сходные по цели. Роль цензора нам противна...».

Надеюсь, что читатели понимают, насколько и сейчас эта роль вызывает у честных людей отторжение.

Ниже Раиса Борисовна замечает: «Да, совершенно верно. Мы критиковали не «отдельные недостатки», а современную систему советского управления, хозяйствования, администрирования, воспитания, не имеющую, по мнению одних (к которым принадлежу и я), ничего общего с социализмом, а по мнению других (с которыми я не согласна), выражающую его, социализма, отрицательную сущность. Но ни те, ни другие не клеветали, они высказывали разные, часто противоположные мнения. Ни те, ни другие не лгали, не извращали фактов. И уж конечно, не руководствовались никакими «голосами» – у нас были свои».

Как бы хотелось, чтобы и сейчас эти, изложенные Р. Б. Лерт, принципы хотя бы преобладали над всеми другими в наших повседневных СМИ. Хочется кричать из последних сил, обращая внимание на слова Раисы Борисовны – остановитесь, подумайте, не только примите во внимание, но и включите в повседневные действия. А ведь она отдала за это жизнь...

Автор статьи о «Поисках» в книге «С чужого голоса» пишет заведомую ложь о П. М. Егидесе, – что он, якобы, не был привлечен к судебной ответственности в связи с эмиграцией из СССР. Здесь все заведомо и нарочито перепутано. П. М. Егидес оказался за границей не по своей воле. К этому моменту он уже отсидел 11 лет в лагерях, тюрьмах и психушке: 8 лет при Сталине – во время и после войны, отправившись воевать добровольно в ее первый день, – как это делалось, я думаю, многие знают, а те, которые слишком молоды, пусть поинтересуются, – и второй раз в связи с тем, что в своей рукописи «Другого не дано» слишком возмущался вторжением наших войск в Чехословакию.

Уехал же за границу он потому, что ему и его родным наши доблестные органы КГБ объявили: «Уезжайте, Петр Маркович. А не то посадим и сгноим...». Редколлегия журнала «Поиски» приняла решение, что надо ехать и печатать «Поиски» за границей типографским способом. Это не была эмиграция, это была высылка. Егидес очень любил свою Родину и тяжело переживал разлуку с ней...

Защищая П. М. Егидеса, Раиса Борисовна отмечает, что статья о «Поисках», написанная Т. Гладковым, заведомо лжет как о Егидесе, так и о Лерт. Они оба в редколлегии придерживались истинно социалистических взглядов. Их не хотели выводить на судебное заседание, т. к., видимо, боялись себя скомпрометировать. О себе она по этому вопросу замечает: «Кроме неудобства судить 75-летнюю старуху (это можно пережить), возникло неудобство более серьезное. Если сказать правду, то надо признать одним из главных виновников издания «подпольного антисоветского» журнала старую коммунистку, сорок лет работавшую в советской печати, всю войну сражавшуюся с геббельсовской пропагандой».

Читая статью Раисы Борисовны, вы, видимо, сумеете сделать нормальный вывод, что в жизни не просто есть место для подвига и героев, но они – именно те плодотворные орешки или даже всесильные Гулливеры, без которых история не делается; они не только украшают нашу повседневную жизнь, но и оплодотворяют ее, и только люди, не способные разумно мыслить, не имеющие теплого сердца и не умеющие и не желающие направить свою волю и жизнь на ценности, которые могли бы эту жизнь сделать прекрасной и плодотворной, могут не понять и не принять пример, который показали редактора и их помощники, выпуская журнал «Поиски».

А я лишь опять хочу обратить внимание на прекрасные слова Раисы Борисовны. Ее слова – завещание всем нам и тем, которые будут: «История не терпит пустот. Рано или поздно потомки докапываются до истины и недобрым словом поминают ее гробовщиков. Надо ли ждать далекого будущего? Является ли признаком любви к родине «патриотическая» ложь, перекраивание прошлого по сегодняшней политической моде, замалчивание и замазывание грехов и преступлений деятелей этого прошлого?

Современникам необходима правда о прошлом, как и правда о настоящем. И есть средство против убиения исторической памяти, против фальсификации истории. Это средство – открытость, гласность исторических исследований, полная доступность исторических документов, свобода научных исследований и дискуссий при независимости ученых от заранее заданных предписаний и тенденций».

Не могу удержаться и не привести слова Раисы Борисовны из другой ее статьи, напечатанной в «Поисках», статья называется «Мои непроизнесенные свидетельские показания».

Она хотела выступить на суде над Валерием Абрамкиным в качестве свидетеля защиты. Ей и другим в этом было категорически отказано, хотя формально суды над диссидентами считались «открытыми» (это была ложь). Тогда она написала, что хотела поведать суду.

«...И чем жестче будете вы преследовать свободную мысль, тем больше будут потери – и в хозяйстве, и в культуре, и в морали. Отдайте себе отчет в том, что перевод таких людей, как Валерий Абрамкин, которыми страна могла бы гордиться, в категорию «преступников» есть потеря для страны, а опора «правосудия» на таких как лжесвидетель Касаткин, есть позор страны и растление ее граждан!» И далее: «Подумайте же, если вы способны думать, почему уходят от вас люди, посвятившие всю свою жизнь созданию справедливого социалистического общества. И почему ваши репрессии, отнимающие у правозащитников здоровье, годы жизни, иногда – самую жизнь, не могут отнять у них чести. Честь теряете вы – судьи». «А вам, Валерий, спасибо – за ваше мужество и благородство».

Перечитывая ее книгу «Не поминайте лихом», я не могу не думать и не сказать, что я любила, люблю и уважаю, больше того – преклоняюсь перед Раисой Борисовной!